HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - 書本物

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - 書本物。掛軸 前大徳寺 大橋香林筆 一行書 「雲収山岳青」 共箱 C。真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。書 色紙 文学は心の糧 生きる喜び 実篤。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。美品 掛け軸 横井明堂作「山水有清音」前大徳 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。中国古玩 美術工芸品 書道具7点セット「中国木箱付 端渓硯2個 唐墨4個。香林老師の晩年の揮毫でございます。7502 尾関桃林 南無阿弥陀仏 共箱 肉筆 掛軸 六字名号 大徳寺 臨済宗。全体的に状態も良好です。飛弾 桃十 掛軸 続大長百詠 木箱入り。共箱。【 現代俳人７人９葉 】　直筆短冊　雨宮きぬよ、島田碩子ほか。紙本。「猛虎」 翠堂筆 肉筆　署名 落款　0165。塗軸。掛け軸「５文字」山口大痴、大徳寺、紫野＞興臨院、茶道。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。掛け軸　一華開五葉。「咄」は「喝」と同じ。真筆保証 中村戒仙 (雪山) 直筆 利休居士像 和敬清寂 大徳寺 508世 茶掛。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。【真作】大徳寺派 宝林寺 福本積應 松無古今色 一行書 紙本 掛軸 MB572。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。大島紬小物入れ 木製箱入り。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。京都 永楽屋 手ぬぐい 額装 舞妓 五重塔 木製額縁 フレーム付き。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。終戦の詔書 額装 記念品 骨董品 昭和天皇。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。掛軸　前大徳　小堀定泰筆　一行書　共箱　C　5893A。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。掛け軸茶掛け。岐阜県羽嶋に生まれる。大德寺派 黃梅院 住職 小林太玄 鶴宿千年松　禅語 　掛軸　共箱。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。真作 大坤 学而大山水 中国画 山水人物図 掛軸 肉筆 共箱 E068。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。臨済宗/大徳寺506世/小田雪窓 山光清福多　共箱 掛軸。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。西部文浄（西部文浄）筆の「宝船」を描いた掛け軸。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。大正期 堀江玉鳳作 掛け軸「猛虎図」二頭／絹本 和室・縁起物インテリア。昭和58年(1983)遷化。大徳寺塔頭　雲林院生　藤田寛道和尚　掛け軸　墨跡　「心清寿自長」　共箱　お茶道具。83歳。美品 掛け軸 山岸久祐作 恵比須画賛「無事」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮